Qui a écrit Ésaïe ?

Ésaïe, fils d’Amots (1:1), dont le nom signifie « l’Éternel est salut ». Écrit : Entre 740 et 680 av. J.-C. environ

Les grands prophètes · Ancien Testament · 66 chapitres

Le livre d’Ésaïe

L’Évangile de l’Ancien Testament

Auteur: Ésaïe, fils d’Amots (1:1), dont le nom signifie « l’Éternel est salut »
Écrit: Entre 740 et 680 av. J.-C. environ
Période couverte: Sous Ozias, Jotham, Achaz et Ézéchias, rois de Juda (vers 740–686 av. J.-C.) ; les prophéties portent jusqu’à l’exil, au retour sous Cyrus (538 av. J.-C.), au Messie et aux nouveaux cieux
Mot clé: Salut

Ésaïe s’ouvre sur un procès : Juda s’est révolté, mais ses péchés peuvent devenir blancs comme la neige (1:18). Le prophète voit le Seigneur trois fois saint et répond : « Me voici, envoie-moi » (6:8). Il annonce Emmanuel, l’enfant « Dieu puissant » et le rameau d’Isaï (7–11), puis juge les nations (13–27). Sanchérib assiège Jérusalem et perd 185 000 hommes ; Ézéchias est guéri, mais l’exil à Babylone est annoncé (36–39). Vient alors la consolation : Dieu nomme Cyrus, libérateur des captifs (44:28), et révèle son Serviteur, blessé pour nos péchés (53:5). Le livre culmine avec de nouveaux cieux et une nouvelle terre (65:17).

Thème principal

Le Saint d’Israël juge le péché de son peuple et des nations, mais il sauve : par un reste fidèle, par Cyrus qui ramène les exilés, et surtout par le Messie, Roi et Serviteur souffrant, qui conduit à une création nouvelle.

Plan du livre

Ésaïe 1-12 — Jugement de Juda et livre d’Emmanuel
Procès du peuple, vision du trône, signe d’Emmanuel et règne du Messie.
Ésaïe 13-23 — Oracles contre les nations
Babylone, l’Assyrie, Moab, Damas, l’Égypte, Tyr : le Saint d’Israël est le juge de toute la terre.
Ésaïe 24-35 — Jugement universel et espérance de Sion
La « petite apocalypse » (24–27), six malheurs contre les faux appuis, et le désert qui fleurit.
Ésaïe 36-39 — Le récit d’Ézéchias
Délivrance face à Sanchérib, guérison du roi et annonce de l’exil à Babylone.
Ésaïe 40-55 — Consolation et Serviteur de l’Éternel
Dieu incomparable, Cyrus le libérateur, et le Serviteur qui porte les péchés de beaucoup.
Ésaïe 56-66 — La gloire future
Vrai culte, Sion glorifiée, l’Oint qui proclame la grâce, et la nouvelle création.

Points clés

La vocation d’Ésaïe suit quatre temps : vision de la sainteté de Dieu, confession (« Malheur à moi ! »), purification par la pierre ardente, envoi (6:1-8).
Face à Achaz incrédule, Dieu donne le signe d’Emmanuel, « Dieu avec nous » (7:14), accompli en Jésus né de la vierge Marie (Mt 1:22-23).
L’enfant promis porte des noms divins — « Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix » — et règnera sans fin sur le trône de David (9:5-6).
L’Assyrie est la « verge » de la colère de Dieu, mais elle sera punie pour son orgueil (10:5-12) : Dieu frappe 185 000 de ses soldats devant Jérusalem (37:36).
Environ 150 ans à l’avance, Dieu appelle Cyrus par son nom et annonce qu’il fera rebâtir Jérusalem et le temple (44:28–45:1 ; cf. Esd 1:1-3).
Quatre « chants du Serviteur » (42:1-4 ; 49:1-6 ; 50:4-9 ; 52:13–53:12) révèlent un Serviteur doux, lumière des nations, outragé, puis mourant à la place des coupables (53:5-6).
La grâce est gratuite : « Venez, achetez… sans argent, sans rien payer ! » (55:1) ; et la vraie piété se vit en justice concrète (58:6-7).
L’espérance finale : la mort anéantie (25:8) et de nouveaux cieux et une nouvelle terre (65:17 ; 66:22 ; Ap 21:1).

J’entendis la voix du Seigneur, disant: Qui enverrai-je, et qui marchera pour nous? Je répondis: Me voici, envoie-moi.

Ésaïe 6:8 — La réponse modèle à l’appel de Dieu : « Me voici, envoie-moi. »

C’est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe, Voici, la jeune fille deviendra enceinte, elle enfantera un fils, Et elle lui donnera le nom d’Emmanuel.

Ésaïe 7:14 — La prophétie de la naissance d’Emmanuel, citée en Mt 1:23.

Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, Et la domination reposera sur son épaule; On l’appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix.

Ésaïe 9:5 — Les noms divins de l’enfant-roi : le Messie est « Dieu puissant ».

Jésus dans Ésaïe

Ésaïe est le prophète le plus clairement messianique : il annonce la naissance virginale (7:14 ; Mt 1:23), la divinité et le règne éternel du Fils (9:5-6), son onction par l’Esprit (11:2 ; 61:1, lu par Jésus en Lc 4:18-21) et son précurseur (40:3 ; Mt 3:3). Au chapitre 53, il décrit la passion avec une précision saisissante : silence devant les accusateurs, mort substitutive, tombeau chez le riche (53:7-9 ; Mt 27:57-60), puis vie après la mort (53:10). Jean affirme qu’Ésaïe « vit sa gloire » — celle de Jésus — et parla de lui (Jn 12:41).

Le savais-tu ?

Le grand rouleau d’Ésaïe, découvert à Qumrân en 1947, contient les 66 chapitres ; copié au IIe siècle av. J.-C., il a environ mille ans de plus que les manuscrits hébreux connus jusque-là, et confirme la fidélité de la transmission du texte.
Curieuse coïncidence : Ésaïe compte 66 chapitres comme la Bible compte 66 livres, et sa seconde partie (40–66) compte 27 chapitres comme le Nouveau Testament compte 27 livres ; elle s’ouvre sur la voix qui crie dans le désert, appliquée à Jean-Baptiste (Mt 3:3).
Le titre « le Saint d’Israël », signature d’Ésaïe, revient environ 25 fois dans son livre, contre seulement quelques emplois dans tout le reste de l’Ancien Testament.

Quiz sur Ésaïe

L’année de la mort de quel roi Ésaïe vit-il le Seigneur assis sur un trône très élevé ?

Que criaient les séraphins l’un à l’autre dans la vision d’Ésaïe ?

Quel nom la jeune fille donnera-t-elle au fils annoncé comme signe à Achaz ?

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