Les grands prophètes · Ancien Testament · 52 chapitres
Le livre de Jérémie
Le prophète aux larmes et la nouvelle alliance
- Auteur
- Jérémie, fils de Hilkija, sacrificateur d’Anathoth (1:1), avec son secrétaire Baruc (36:4)
- Écrit
- Prophéties de 627 à 580 av. J.-C. environ ; le chapitre final mentionne un fait de 561 av. J.-C. (52:31)
- Période couverte
- De la treizième année de Josias (627 av. J.-C.) à la chute de Jérusalem (586 av. J.-C.) et à la fuite en Égypte
- Mot clé
- Retour
Consacré prophète « avant d’être formé dans le ventre de sa mère » (1:5), Jérémie dénonce un peuple qui a abandonné la source d’eau vive (2:13) et se fie au temple comme à un talisman (7:4). Il multiplie les signes — ceinture pourrie, vase du potier, vase brisé, joug sur le cou — et pleure sur son peuple. Il annonce soixante-dix ans de captivité (25:11), affronte le faux prophète Hanania et écrit aux exilés (29). Au cœur du livre brille la promesse d’une alliance nouvelle (31:31-34). Jojakim brûle le rouleau (36), Jérusalem tombe (39), le reste fuit en Égypte (43). Les oracles contre les nations s’achèvent sur la chute de Babylone (50–51).
Thème principal
Parce que Juda a abandonné la source d’eau vive, Dieu le livre à Babylone ; mais après soixante-dix ans il ramènera son peuple et conclura avec lui une alliance nouvelle, écrite dans les cœurs.
Plan du livre
- Jérémie 1-25 — Appel et avertissements à Juda
Vocation du prophète, sermons, signes et plaintes sous Josias et Jojakim, jusqu’aux 70 ans de captivité.
- Jérémie 26-29 — Le combat contre les faux prophètes
Jérémie menacé de mort, le joug de bois et Hanania, la lettre aux exilés.
- Jérémie 30-33 — Le livre de la consolation
Retour d’exil, nouvelle alliance, achat du champ d’Anathoth et Germe de David.
- Jérémie 34-45 — La chute de Jérusalem et ses suites
Rouleau brûlé, prison, citerne, prise de la ville, meurtre de Guedalia et fuite en Égypte.
- Jérémie 46-51 — Oracles contre les nations
Égypte, Philistins, Moab, Ammon, Édom, Damas, Kédar, Élam et surtout Babylone.
- Jérémie 52 — Appendice historique
Récit de la chute de Jérusalem et grâce accordée au roi Jojakin à Babylone.
Points clés
- Jérémie est connu et consacré par Dieu avant sa naissance (1:5) ; malgré sa jeunesse, Dieu met ses paroles dans sa bouche (1:9).
- Le « double péché » de Juda : abandonner la source d’eau vive et se creuser des citernes crevassées (2:13).
- Le sermon du temple : la présence du temple ne protège pas un peuple qui vit dans le péché ; Jérusalem sera traitée comme Silo (7:4-14).
- Le potier et l’argile : Dieu est souverain, mais il répond à la repentance d’une nation (18:1-10).
- Jérémie annonce soixante-dix ans de captivité à Babylone (25:11 ; 29:10), prophétie que Daniel lira plus tard (Dn 9:2).
- La nouvelle alliance : la loi écrite dans le cœur et le pardon total des péchés (31:31-34), citée en Hébreux 8:8-12.
- Le roi Jojakim brûle la Parole, mais elle est réécrite et augmentée : la Parole de Dieu ne peut être détruite (36:23, 32).
- Le sort des fidèles et des incrédules : Ébed-Mélec, qui a eu confiance en Dieu, a la vie sauve (39:17-18), tandis que Sédécias, qui a refusé d’écouter, perd ses fils et ses yeux (39:6-7).
Avant que je t’eusse formé dans le ventre de ta mère, je te connaissais, et avant que tu fusses sorti de son sein, je t’avais consacré, je t’avais établi prophète des nations.
Car mon peuple a commis un double péché: Ils m’ont abandonné, moi qui suis une source d’eau vive, Pour se creuser des citernes, des citernes crevassées, Qui ne retiennent pas l’eau.
Le cœur est tortueux par-dessus tout, et il est méchant: Qui peut le connaître?
Jésus dans Jérémie
Jérémie annonce le « germe juste » de David appelé « l’Éternel notre justice » (23:5-6), que Christ est devenu pour nous (1 Co 1:30). La nouvelle alliance promise (31:31-34) est inaugurée par le sang de Jésus (Lc 22:20 ; Hé 8:8-12). Rachel pleurant à Rama (31:15) annonce le massacre de Bethléhem (Mt 2:17-18), et Jésus reprend sa parole sur le temple devenu « caverne de voleurs » (7:11 ; Mt 21:13). Rejeté par les siens et pleurant sur Jérusalem, Jérémie préfigure Jésus, que certains prenaient d’ailleurs pour lui (Mt 16:14).
Le savais-tu ?
- Le verset 10:11 est écrit en araméen, et non en hébreu : c’est une phrase toute prête que les exilés pouvaient dire aux païens dans leur langue.
- Dans la Cité de David, les archéologues ont découvert des sceaux d’argile (bulles) au nom de Jucal, fils de Schélémia, et de Guedalia, fils de Paschhur : deux des chefs qui firent jeter Jérémie dans la citerne (38:1-6).
- Une lettre sur tesson trouvée à Lakis (vers 588 av. J.-C.) dit que l’on ne voit plus les signaux d’Azéka : cela correspond à 34:7, où Lakis et Azéka sont les dernières villes fortes de Juda.
Quiz sur Jérémie
Quelle objection Jérémie fit-il lors de son appel ?
Jérémie répondit : « Je ne sais point parler, car je suis un enfant. » Les lèvres impures sont l’aveu d’Ésaïe, pas le sien. Jérémie 1:6
Qui écrivit les paroles de Jérémie sous sa dictée ?
Jérémie appela Baruc, fils de Nérija, qui « écrivit dans un livre, sous la dictée de Jérémie, toutes les paroles » de l’Éternel. Jérémie 36:4
Selon la promesse de la nouvelle alliance, où Dieu écrira-t-il sa loi ?
« Je mettrai ma loi au-dedans d’eux, je l’écrirai dans leur cœur » : la loi ne sera plus seulement extérieure, gravée sur la pierre. Jérémie 31:33
Des milliers de questions comme celles-ci t’attendent dans Bible Academy, chacune avec son explication et son verset. Commence gratuitement.